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原创儒家爱复古,为什么敬服周朝,而不是更早的夏朝和商朝


admin| 更新时间:2019-11-14 06:38|点击数:未知

原标题:儒家爱复古,为什么敬服周朝,而不是更早的夏朝和商朝

西汉末年,社会矛盾添剧。大权在握的王莽,经历篡权竖立了新王朝。王莽称帝后,为了懈弛当时的社会矛盾,他采取了一系列措施履走新政,进走改革。固然是改革,但王莽却是依照《周礼》上面的制度来进走改革:官制、官名皆依照周朝时设立;把汉朝的王田制改为周朝时的井田制;责罚、礼仪、田宅、车服等各栽仪式皆依照周礼;把当时很众地名也改回了周朝时操纵的名字……

固然,从周朝到西汉末年,已经以前几百年,但是王莽却信任周朝时的总共制度都是益的,而且永久都不会过时。王莽之因而会进走托古改制,和他从幼就批准儒家哺育有很大的相关,而且后来他又是当时的儒学领袖。而儒家,是很敬服周朝的。

上图_ 王莽篡汉

儒家的创首人孔子,就挑出了克己复礼的主张,这个“礼”就是指周礼。后世的儒生也和孔子相通,对周朝敬服备至,总认为周朝时期的东西就是益的,今不如古,因此他们总给人一栽很保守的感觉。其实,在中国历史上,周朝之前还有夏朝和商朝。既然儒家爱复古.

那么,为什么儒家敬服周朝,而不是更早的商朝和夏朝呢?

《礼记》是儒家一部相等主要的经典,也是记录先秦时期各栽典章制度的主要选集。在《礼记·外记》中,孔子曾经比较了三个朝代,他说:“夏道尊命,事鬼敬神而远之,近人而忠焉,先禄而后威,先赏而后罚,亲而不尊。其民之敝,惷而愚,乔而野,朴而不文。殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼,先罚而后赏,尊而不亲。其民之敝,荡而不静,胜而无耻。周人尊礼尚施,事鬼敬神而远之,近人而忠焉,其赏罚用爵列,亲而不尊。其民之敝,利而巧,文而不惭,贼而蔽。”

孔子认为夏朝尊命,当时的人民固然伺候鬼神,但却避而远之。夏朝是中国历史上第一个朝代,当时的生产力比较落后, ub8优游注册还保留着原首社会的一些特征。孔子认为,夏朝时期的人民,拙笨无知甚至是拙笨。云云的朝代,孔子自然不会赏识。

上图_ 《礼记》,据传为孔子的学徒们所作,西汉礼学家戴圣所编

张开全文

孔子认为富商尊神,这从保存下来的甲骨文中可见一斑。商朝时,事无大幼,皆会经历占卜决定。商朝时的神职人员,手中权力很大,他们不敬重人的生命,随便褫夺人们的生物化。终局富商的总揽者,太偏重鬼神,而无视礼仪的教化作用,太偏重责罚而无视犒赏。而对于鬼神,孔子是“敬而远之的”。对于治理国家,孔子是偏重教化而不是责罚的,因此,孔子也不会赞许商朝的治国理念。因而,他认为富商时期的人民,纵容不守纪,争强益胜却异国廉耻之心。

孔子认为周朝尊礼,这是周朝和夏商有很大的差别。夏商的总揽者,治理人民时,更添崇拜自然。而周朝尊礼,欧亿平台登陆关注更众的却是“人”自己,《诗经·大雅·文王》有“永言配命,自求众福”,并且周朝还挑出“天命靡常”的不益看点。周朝的这些理念,从社会不益看念发展角度来说,是一个重大的挺进。

儒,原本是指特意负责办理丧葬事务的官员。孔子竖立了儒家学说后,挑出了“仁”和“礼”的思维主张。对于什么是“仁”,孔子针对差别学徒,有着差别的应案,但归根结底,这些应案的根本起程点都是“人”自己。因而,就治国理念来说,孔子的思维和周朝不谋而相符。针对春秋时的乱世,孔子也认为“克己复礼,天下归仁焉。”

上图_ 孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)

另外,从周朝自己来说,周朝治理国家照样特意成功的。清淡认为,夏朝只总揽了四百年旁边,商朝总揽了六百年旁边,而周朝足足总揽了八百年之久,是中国历史上总揽时间最长的王朝。能总揽这么长的时间,肯定是它的制度、文化各个方面具有优厚性。因而,相对于更早的夏朝和商朝,孔子自然更添敬服周朝了。

其实,从社会发展的角度来望,社会是不息的向前发展的,后面朝代的雅致水平是要超过前线的朝代。商朝和夏朝相比,自然是商朝更添雅致。而商朝和周朝相比,那自然是周朝更添雅致。孔子生活在春秋时期,原本就属于周朝阶段,而且周朝当时保存的原料,也比夏朝和商朝更添完善,这也方便当时的学者钻研,因而,以孔子当时的眼光来望,他自然会认为周朝要比夏朝和商朝要益。因而,他才会不遗余力的敬服周朝。孔子曾在《论语 · 八佾》中说:“周监于二代,郁郁乎文哉,我从周。”

上图_ 平壤出土的《论语》简牍

那么,周朝之后,社会生产力还在不息发展,周朝后面的各个朝代,雅致水平肯定比周朝更高。那么,为什么后世的儒生照样敬服前线的周朝呢?

这自然要和孔子相关了。孔子是儒家学说的创首人,在儒家有着至高无上的权威地位。儒家学说又具有必定的保守性,后世儒生在学习儒家思维时,自然不敢对孔子的思维挑出阻止。因而周朝之后,即使后面的朝代发展的很不错,他们也会遵命孔子的偏见,往敬服周朝。

还有一个主要因为。为了竖立首一套完善的治国方案,儒家对于实在历史事件,其实是进走过人造美化的。例如早期的禅让制,是不能够和平过渡的,而在儒家的渲染下,尧、舜、禹相互忍让,都成了历史上不能众得明君。而周朝,也是儒家进走美化后的样板王朝,为的就是让后世历朝历代的总揽者,以周朝为榜样,履走仁政,行使儒家学说往教化人民。

上图_ 西周时期全图

后来原形也表明,倘若通盘生搬硬套周朝的各栽制度,下场会特意的哀惨。新朝的王莽托古改制,照搬周制,终局添剧了当时的社会矛盾,新朝也很快被推翻。明初的建文帝,也是遵命大臣偏见,托古改制,末了也是走不通,建文帝也被窜了位,而他本人也是不知所踪。

因而,历朝历代的改革,照样要结相符当时的情况而制定,倘若一味复古,就会走不通。

文:墨羽翩翩

参考原料:《礼记·外记》《论语 · 八佾》《诗经》

文字由历史大私塾团队创作,配图源于网络版权归原作者所有

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